这个月读完了 Miyake Kaho 的「なぜ働いていると本が読めなくなるのか」，一鼓作气读完了，比预想的好读很多。果然还是不能拖拖拉拉的，每天读一点，读着读着就去做别的事情了。 书里从明治、大正、昭和战前战中，一直到 2010 年代，介绍了各个时代的人喜欢阅读的书，并探讨：为什么在那个时代，那种书会成为畅销书？ 老早的时代对我来说太陌生，提到的作家我几乎都没听过。直到 1990 年代，书里出现了樱桃小丸子，我才有熟悉感。那个时代的畅销书，是大量的“自我启发类”——寻找自我、提升动机、在脑中反复说积极的话。恰逢日本的就职冰河期，无法改变社会，于是只能努力改变自己。 那，为什么工作后就读不了书了呢？不是没有时间，而是没有心力。精气神被工作消磨了，闲暇时间也只能做一些不消耗脑力的事情，比如手机游戏，短剧。《花束般的恋爱》里面的男主人公就是这样。 读书变成了工作的噪音。 现在宣扬的价值观是通过劳动，通过工作进行自我实现。而很多人，包括我都把这个价值观内化了。于是读书越来越功利化： 为了获取信息，为了快速理解，为了能立刻运用。5 分钟解读视频大受欢迎，快速阅读法成热潮。原著里那些“与我无关、不能立刻变现”的部分，都被当成了“噪音”。 作者提出的解决方案是，半身工作，半身生活。 不要全身心投入工作。 用 一半的自己履行劳动职责，另一半的自己用于兴趣、阅读、思考、生活。 书里提到了一些观点我非常认同： 1️⃣能够努力，能够有内在动机想要去学习，去读书，这也是一种幸运。 能够“自然拥有学习动机”的人，其实是社会中相对“被眷顾”的人。现实中，贫困阶层在动机产生之前就被淘汰了。不想学习并不仅仅是个人问题。 2️⃣自我启发类的书，是一种试图让你远离社会的类型的书。 它让你只关注自己，忽视社会结构和制度问题。好像我现在的一切痛苦都是自己的责任，我懒惰，我拖延，我不行动。听起来很正确，人要为自己的行为负责，但是这却会让人忽略现实环境，工资结构不平衡，工作环境很差，年轻人机会少等等。书，也可以说是社会规训普通人的工具。让你全部向内看，把问题都当作是自己的，而不是社会的。人生真的没有那么容易改变。 我也曾经看过很多逆袭的书，书里也有很多的方法论，看着主人公一步步变得更好，好像未来的我也会如此。但是合上书，往往只能改变几天，几个星期。之后就回到了原来的生活。我以为是自己太懒，无法坚持。 真正改变了我的，好像只有女权主义，接触到6B4T之后，减少了很多无用的消费，容貌焦虑和身材焦虑全都好了，自动去追求更舒适的穿着。真正的道理或许就是这样，大道至简，根本不需要努力坚持，一下子就少了很多的烦恼。而让你去逼迫自己行动的大道理，故作高深的，巧立名目的，很难能有用。

旧版本写法 之前用的是0.24版本的 GRAMMAR_DIR = 'tree-sitter-c' LIB_PATH = 'build/my-languages.so' # 言語ライブラリのビルド（一回のみ実施） if not os.path.exists(LIB_PATH): print("Building...") os.makedirs('build', exist_ok=True) Language.build_library( LIB_PATH, [os.path.abspath(GRAMMAR_DIR)] ) C_LANGUAGE = Language(LIB_PATH, 'c') parser = Parser() parser.set_language(C_LANGUAGE) 新版本写法 升级到0.25之后这样的写法就会出错，更新了写法，好像也应该更新.so文件 LIB_PATH = 'build/tree-sitter-c.so' lib = ctypes.cdll.LoadLibrary(LIB_PATH) lib.tree_sitter_c.restype = ctypes.c_void_p c_ptr = lib.tree_sitter_c() ptr_value = ctypes.cast(c_ptr, ctypes.c_void_p).value C_LANGUAGE = Language(ptr_value) parser = Parser(C_LANGUAGE) 新版本so文件的编译方法 so文件的编译方法如下，需要下载MSYS 打开MSYS2 MINGW64 的软件 需要确认已安装 Node.js, npm, gcc node -v npm -v gcc -v 进入到tree-sitter-c文件夹目录 依次执行以下命令 生成解析器源文件，这一步会在 src/ 目录下生成或更新 parser.c（以及可能存在的 scanner.c） $ tree-sitter generate 编译生成新的 .so 文件 $ gcc -shared -o ../build/tree-sitter-c.so -fPIC src/parser.c 执行完成后会在 build 文件夹下面生成一个名为 tree-sitter-c.so 的文件。 这样就可以在代码中使用这个.so 文件了。

ある日、カービィは川辺を歩きながらリンゴをかじっていました。 「シャリ…poyo～🍎」 ところが、つるりと手をすべらせて、ぽちゃん！ リンゴが川に落ちてしまいました。 すると、水面から川の神さまが現れて言いました。 「カービィよ、お前が落としたのは、このキラキラと光る巨大なショートケーキか？🍰 それとも、この湯気を立てる香ばしい焼き鳥セットか？🍗」 カービィはぱちぱちと目を瞬かせ、首を横に振りました。 「ちがうよ～。ただのリンゴpoyo〜」 川の神さまはにっこり微笑みました。 「正直なお前に、この三つ全部をあげよう！」 カービィは目をキラキラさせ、 「わあぁぁ！poyooooo！！！」 ケーキも焼き鳥もリンゴも、まるでおもちゃを食べるかのように一口で「ぱくっ！」と平らげてしまいました。 翌日、またカービィはリンゴを持って川辺を歩いていました。 「昨日はおいしかったなぁ…poyo～」 考えごとしているうちに、ぽちゃん！ またリンゴが川に落ちてしまいました。 川の神さまが姿を現しました。 「カービィよ、お前が落としたのは、この豪華な彩りの寿司盛り合わせか？🍣 それとも、この黄金に輝く分厚いステーキか？🥩」 カービィはおなかをぐぅぅと鳴らしながら言いました。 「ちがうよ～。ただのリンゴpoyo〜」 川の神さまは大笑いして、 「正直なお前に、この三つ全部をあげよう！」 カービィは大喜び。寿司もステーキもリンゴも、あまりの美味しさに、ほっぺたをぷにぷにと震わせながら一気にたいらげました。 「poyoooooo！ さいこう！」 三日目、カービィはリンゴをじっと見つめ、にやりとしました。 「ふふっ…また落としたら、きっとごちそうがもらえるpoyo…」 わざと指先をすべらせると、ぽちゃん！ リンゴは川へ。 川の神さまが現れて言いました。 「カービィよ、お前が落としたのは、このドリーミーな巨大なアイスクリームパフェか？🍨 それとも、このこんがり焼けた丸焼きブタか？🐖」 カービィは無邪気な顔で答えました。 「ちがうよ～。リンゴpoyo〜」 「正直なお前に、この三つ全部をあげよう！」 カービィは満面の笑みで、パフェもブタもリンゴもぺろりと平らげました。 それから毎日、カービィはわざとリンゴを川に落とし続けました。 落ちるたびに、ケーキ、ステーキ、寿司、アイス、ハンバーガー、ピザ…… まるで地球の裏側からやってきたかのような、見たこともない珍しいごちそうが川から現れ、カービィのおなかに消えていきました。 ところがある日。 カービィがリンゴを落とすと、川の神さまが現れました。 「カービィよ、お前が落としたのは――」 そのとき。 神さまの目がカクカクと動き、その体の周りに、緑色の文字がチカチカと光り始めました。 「OutOfMemoryException」 次の瞬間―― 空から無数のごちそうが雨のように降り注ぎました！🍔🍣🍖🍩🍕🍦🍫🍟 カービィは目を輝かせ、 「poyoooooo！！！　たべほうだいだぁぁ！！」 ハンバーガーも、寿司も、ケーキも、神さま自身も、 さらには「ERROR」の文字まで―― ぜんぶ一口で食べつくしてしまいました。 気がつけば、川は静かに流れ、世界はまた平穏を取り戻していました。 おなかいっぱいのカービィは草むらにごろんと寝転び、 「poyo～……zzz」 次の日、カービィはまたリンゴを手に川辺を歩いていました。 「ふふっ、きっとまたごちそうが…poyo～」 そう言いながら、わざと手をすべらせ、ぽちゃん！ リンゴが川に落ちました。 ……しかし。 水面は静かに波紋を広げるだけ。 川の神さまはもう現れません。 ケーキも、ステーキも、寿司も、何も出てきません。 カービィは首をかしげました。 「あれ？　ごちそうはどこに行っちゃったの？　神さまは？　poyo～？」 空気はしんと静まり返り、ただ川のせせらぎの音だけが響いていました。 カービィはしばらく川面を見つめていましたが、 やがてリンゴを思い出し、 「……まあ、リンゴもおいしいからいっか。poyo～」 と、残りのリンゴをかじりました。

不是攻略，纯个人记录吐槽。 ...

很久之前，就有跨性别反而加深刻板印象的想法，最近一番思考，觉得非二元也是如此。 接下来说明我的思考过程。 首先这里的性别指的是“社会性别”，因为生理性别几乎是已经确定了的。在对“顺性别”，“跨性别”，“非二元”进行划分的时候，他们已经是认同了传统男权下的社会性别的定义，比如女性柔弱，男性阳刚勇敢等等。 如果这种分类方式成为主流，当一个生理男性不符合“阳刚勇敢”的男性刻板印象时，他就可能被认为“不是男性”，从而转向认同自己是“社会性别上的女性”，或被他人这样归类。 而一个人觉得自己既不符合刻板印象女，也不符合刻板印象男的时候，就会把自己划分为非二元。如果二元不存在，非二元自然也不存在了。越是按照这种方式分类社会性别，越是强化传统男权下社会性别的定义。你已然接受了它，又怎么可能在认同的基础上反对它呢？ 这种分类方式，并不是让一个人可以自由自在成为自己想要的样子，而是把传统男权定义下的社会性别当作一个壳子，把自己套进去，套不进去的人，就另外做了一个名为“非二元”的壳子。跨性别和非二元的逻辑基础，本质上是对传统男权性别结构的默认与延伸，因此二者在政治立场上的联动也就并不意外了。 那么反对男权定义下的社会性别的人，是在怎样做呢？ 她们脱去束身衣，或短发或寸头，T恤运动裤，保持自然舒适的着装，也坚决维护自己身为生理性别女性的权利，拓展女性的生存空间。不需要也绝对不会把自己套进壳子里。 最近有一个南京红爷焦某某约炮1600余人的新闻，官方报道一开始写的是“红姐”，因为众多女网友反对才改成了“红老头”， “红爷”。这时一些支持跨性别的人跳出来说，焦某某心里性别是女性，就要叫“红姐”。先不提这种，我心里认为我是什么性别于是我就是了，这种逻辑多么离谱。这些人又不是焦某某肚子里的蛔虫，怎么知道他的心理性别了？依靠外貌判断吗？这不还是在强化刻板印象？ 这些支持跨性别的人，为什么不是扩展男性形象为“男的就是喜欢和男的屌来屌去”，“男的一点也不挑，有洞就行”之类的荡夫羞辱？因为归根结底支持跨性别的人还是在“爱男”啊。舍不得生理男性被侮辱，被弱化，如果非要羞辱一个男性，也得先把他放进“女性”的身份壳子里，仿佛只有成为“女性”才能正当化对他的侮辱。这种思维本身就是对女性的极度厌恶。 支持男性穿裙子高跟鞋黑丝红唇大波浪的自由，但是这就是男性，不是什么跨性别，生理男性是什么样，社会男性就是什么样。